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    王育琨:帶著愛工作 找回原動力

    2013-08-05 00:12:39  
    《盔甲騎士》是一部探索生命本質(zhì)的、如鉆石般閃光的杰作。故事的主人公是一位心地善良、充滿愛心、堅毅勇敢的騎士。他鏟除惡龍、拯救危困中的公主,備受世人推崇,為此,國王賞賜他一套閃亮的盔甲。這套盔甲是用一種非常稀有、和太陽一樣閃亮的金屬制成的。有些人發(fā)誓說,曾看見太陽從東邊升起,從北邊落下。事實上他們看到的,不過是騎士盔甲的反光而已。騎士非常喜歡穿著盔甲自我陶醉,他漸漸習慣了人們的驚嘆與贊揚,習慣了盔甲帶來的力量與安全感,習慣了盔甲所散發(fā)的神秘與光芒,習慣了盔甲塑造的另一個自我……

      直到有一天,因為三年看不到他的真面目,他的愛妻要帶著兒子離他而去,騎士這才意識到脫下盔甲的緊迫性。隨之而來的問題比他想象的還嚴重。由于盔甲已經(jīng)生銹,即使請鐵匠用斧子砍他的盔甲,也沒能使盔甲脫落。后來,騎士無法正常睡眠,也不能正常進食,甚至不能喝水。一直以拯救他人為己任的騎士,自己居然陷入了嚴峻的生存危機。于是,他不得不離開家門。當然,這一回不是去拯救公主或世人,而是為自己出發(fā),踏上了尋找自我的征程。

      和騎士一樣,我們何嘗不是自覺不自覺地披掛了各種各樣的盔甲!我們無法發(fā)現(xiàn)那個與生俱來的存在,而是借助一些社會評價獲得身份認同。每個人都超出生命存在本身的需求,渴望并追尋更多的光環(huán),如財富、權(quán)力和地位。這些光環(huán)也就是盔甲。每個人都有一副或幾副看上去光鮮卻在殘害生命的盔甲!

      劉翔是中國的體育明星,是陽光健康的代表。可也正是他,一直傷病不斷。他到底是健康還是不健康?

      劉翔拿了雅典奧運會金牌,那是中國人的驕傲。當我們的期望在2008年奧運會上落空以后,人們又把目光轉(zhuǎn)向了2012年倫敦奧運會??蓱z的劉翔為了那么多人的期許,不得不再次征戰(zhàn)在跑道上——盡管他的身體一再抗議。

      那是一種危害生命的選擇,劉翔卻不得不硬著頭皮上。那是他的命!他要為那耀眼的光環(huán)付出代價!

      一如劉翔,每個人都在追逐光環(huán):財富、權(quán)力和名望,尤其是那些正在經(jīng)受磨難的企業(yè)家!

      那些成功的企業(yè)家,曾經(jīng)的榮譽、秘籍、成功、果斷、進取等等光環(huán)加身,讓他們有了一覽眾山小的豪邁,同時也不得不獨自品味不足為外人道也的孤獨與落寞。站在高處的企業(yè)家們,其高大、陽光、優(yōu)雅的一面,受到媒體與公眾的傾慕。可是誰又知道,企業(yè)家正忍受著怎樣的孤寂與彷徨。企業(yè)家們的雙重人格究竟造就了怎樣的一個傲慢者、一個抑郁者或一個破壞者?他們是否也像山上的樹一樣,愈求向上,向高處,向光明,它的根就愈掙扎向下,向地里,向黑暗?

      我們這些山下人不得而知。他們不像常人,可以隨意向人訴說苦悶,小心翼翼或大大咧咧地化解掉任何一點兒危險。企業(yè)家的定位與潛規(guī)則,使他們面對任何苦悶和無奈時,只有自己消化,很少有人可以為之分擔。久而久之,一種巨大的不安全感襲來,形成他們懷疑一切人的心理機制。他們沒有傾訴對象,所有的難題只能在一個狹小的空間里化解(有些危機自然無法在其中化解掉)。于是,他們紛紛穿上已有的或現(xiàn)有的盔甲,或日夜由貼身的保鏢護衛(wèi),或一味將繁雜的業(yè)務纏于一身,或進入不知為誰忙亂的債滾債的泥沼,或干脆患上抑郁癥,陷入了深深的生存危機……企業(yè)家自殺與非正常死亡的數(shù)目,很是驚人。

      劉翔和企業(yè)家們,都有著一種“天職精神”。

      “天職精神”是馬克斯·韋伯所概括的資本主義精神。在傳世著作《新教倫理與資本主義》一書中,他沒有明確界定資本主義精神,但是他的敘述表明,個人有增加自己資本的責任,而增加資本本身就是目的。精于職業(yè)、精于賺錢是一種美德。這種美德同時與這樣一個詞語相連:“天職”。韋伯說:“一個人對天職負有責任乃是資產(chǎn)階級文化的社會倫理中最具代表性的東西,而且在某種意義上說,它是資產(chǎn)階級文化的根本基礎。”

      韋伯為自己的邏輯深深擔憂。他明白,當竭盡天職已不再與精神和文化的最高價值發(fā)生直接聯(lián)系的時候,或者從另一方面來說,當天職觀念已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動,“價值理性行動”也就轉(zhuǎn)變成“工具理性行動”,那時就沒有自由的人了。因此韋伯悲哀地說:

      “沒有人知道將來是誰在這鐵籠里生活;沒有人知道在這驚人的大發(fā)展的終點會不會又有全新的先知出生;沒人知道會不會有一個老觀念和舊思想的偉大再生;如果不會,那么會不會在某種驟發(fā)的妄自尊大情緒掩飾下產(chǎn)生一種機械的麻木僵化呢,也沒人知道。因為完全可以,而且是不無道理地,這樣來評說這個文化的發(fā)展的最后階段:專家沒有靈魂,縱欲者沒有心肝;這個廢物幻想著它自己已達到了前所未有的文明程度。”

      韋伯的預言不幸應驗了。肆虐全球的金融危機,正是韋伯描述的“驚人大發(fā)展”的邏輯結(jié)點。就連交易所這樣明明白白的公共機構(gòu),都可以被執(zhí)掌者用來為自己巧取豪奪高達上千億美元的財富,所有那些不可一世的投行,都大睜著眼指鹿為馬、虛增市值。

      全球都在反思。韋伯100多年前為資本主義尋找到的那束光,顯然不夠強烈,照不到那些陰暗的地方。一個人冥冥之中都有一盞燈,忽明忽暗,導引著你人生的旅程。要成為什么,要到哪里去,那是在你困頓時給你勇氣和希望的東西。從那里開始,有一種深深的內(nèi)在的自覺,那是你做人做事原初的動力。失去了那樣一盞燈,無可避免會導致世間亂象、人間悲劇。

      現(xiàn)實中,每個人都在追求財富、權(quán)力和名望。那是生命的光環(huán)。有了那些耀眼的光環(huán),生命看上去充滿了色彩和美麗,生命力也似乎得到了張揚。可是,那畢竟只是光環(huán),而不是生命本身。我們往往不會去區(qū)分什么是生命力,什么是生命的光環(huán)。發(fā)生在商界的一波一波并購,大多是為了公司規(guī)模(或光環(huán))而發(fā)出的一次次沖擊,有太多的公司因為“黃袍加身”喪失了生命力,而最終歸于失敗。

      我一直在試圖尋找公司生命的本真。生命的光環(huán)和生命力,公司的規(guī)模和公司生命力,這是長期困擾著我而沒有解開的心中疙瘩。直到去年在穿越西藏雅魯藏布江大峽谷無人區(qū)時,這個一直糾纏不清的問題,豁然開朗起來。

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